昨天本磨坊写到了宋朝陈省华一家（四川阆中人，一说是南部人）的故事，父亲陈省华是进士出身，长子陈尧佐陈尧叟和三子陈尧咨是状元，二子陈尧佐也是进士。有人说，他们父子虽然科举厉害，但好像没什么政绩啊？其实，这兄弟三人各有所长，在自己的职位上都取得不小的成绩，陈尧叟是枢密使，陈尧咨是天雄节度使。而这个不是状元的二子陈尧佐，政绩更加突出，他不仅做到了宰相（参知政事，拜同中书门下平章事），而且所到之处留下很多善政，至今为人津津乐道。
北宋端拱元年，陈尧佐进士及第，从此踏入仕途。他从地方官做起，一生为官清正，敢作敢为，不同常人。他知寿州时，发生大饥荒，陈尧佐说：“与其用政令指挥人，不如以身作则，而让大家自愿仿效。”陈尧佐带头拿出俸米捐献，官吏和乡绅在他带动下都献出大米来，赈济了几万人。他最大的成就，是在水利方面。为防钱塘潮，他提出了“下薪实土法”。他还在汾水两岸筑堤植柳防洪，长期造福人民，那段河道被人们称为“柳溪”。
1019年，黄河堤岸因水位过高，“浸如堆泥”，不能直接夯实加固筑堤。陈尧佐亲手绘图，“造木龙以杀水势”（木龙是状如“木梳”的一种防汛拦水工具），修起一条千里长堤，人呼为‘陈公堤’”，百姓均“赖其利”。
宋真宗时期，陈尧佐由于上书指责时弊，被贬至潮州任通判。潮州地处岭南，宋时还是偏远蛮荒之地，当地有鳄鱼为害。早在唐代潮州已有鳄鱼之害，诗人韩愈还曾写过一篇《祭鳄鱼文》，谴责和警告鳄鱼，据说鳄鱼还真的被韩愈吓住了，率其同类离开了潮州。到了陈尧佐在潮州时，鳄鱼危害依然存在，有一次10岁孩童被鳄鱼拉到溪中吃掉，小孩的母亲号陶大哭，欲救不能。
这事传到陈尧佐耳朵里，心里难安，赶快派人去捕杀。当时有人劝他学韩愈，也写一篇祭文，杀猪羊到溪边去祭鳄鱼，以免鳄鱼再行凶吃人。陈尧佐却说：“我没有韩文公那么德高望重，感化不了鳄鱼，我的文学修养也没有韩愈那般高深，写不出那么好的文章。我只有一个办法，就是把鳄鱼抓来杀掉！”在渔夫的指点下，陈尧佐让百名勇士用马尾棕打了绳索织成捕网，最终把鳄鱼捕捉。陈尧佐下令把鳄鱼抬到街市中，亲自写了一篇《戮鳄鱼文》，其中写道：“杀人者死，今鱼食人又何如？....韩愈逐之于前，小子戮之于后不为过也”。在宣布了恶鳄的罪状后，把鳄鱼当众杀死，为当地除掉一害。
陈尧佐还是个书法家，笔力端正遒劲，还自创了“点画肥重”的堆墨书。关于这件事，还有很多有趣的故事。在任郑州知州时，曾在府中摆宴，一位伶人说：“我想写个字”，于是拿出一大张纸，用浓墨全涂黑，然后用白粉笔点上四点。陈尧佐问道：“你这是写的什么字？”伶人回答：“这是堆墨书写的‘田’字啊？”陈尧佐听后大笑。
与陈尧佐同时期的宰相中，有一位叫做石中立，非常戏谑诙谐，有一次他想要戏弄陈尧佐。在他们办公的政事堂里，有一张大黑桌子，长五、六尺，石中立取来白色的灰粉放在上面，堆成一堆。他对陈尧佐说：“我常常学习您的堆墨书。”陈尧佐听后，非常高兴。石中立让小吏把桌子抬出来，接着说：“经过练习，我已经能写‘口’字了。”陈尧佐这才明白石中立是在戏弄自己。
关于陈尧佐还有很多神话传说，据说他曾经与陈抟一同拜访一位修士，陈抟问修士说：“这人怎么样？”修士说：“原来是南庵啊，位极人臣罢了。”南庵是什么呢？陈尧佐不明白。后来他担任转运使，途经终南山，偶然听到一位路人说：“我刚从南庵回来。”陈尧佐心里一惊，马上派侍从打听南庵的所在地，并且前往游览。越往前走越感觉这地方熟悉，像曾经来过一样。等到了南庵后，环境更加熟悉，甚至马上能找到自己原来曾经打坐及休息的地方。陈尧佐于是打听有那些人曾在南庵里修行及圆寂的时间，经过考证，原来南庵里曾有一位修行僧，道行高深，他圆寂那天正是自己的生日。陈尧佐这才明白，自己的前身就是南庵的这名修行僧。
当然这些都是古人的传说和逸事了，陈尧佐为官、为人、为学都堪称一流，陈抟曾经对陈省华预测说：“君三子皆当将相，惟中子贵且寿。”事实果真如此，陈尧佐一直活了82岁，真可谓贵且寿了！
